ربي يستر الراجل... من أهم شعراء العامية في العشريات لخرة على المستوى العربي خاصة من خلال أغاني الراحل الشيخ إمام... الخبر كما ورد في الحياة... نجم عندو مدونة يعني زادة زميل...
أحمد فؤاد نجم في وحدة من قصايدو لخرة قصيدة البتاع إلي هي قبيحة شوية أما ماهياش غير عادية بالنسبة لنجم

منظمة فريدوم هاوس غير الحكومية الأمريكية من بين المنظمات التي تهتم بشؤون حقوق الانسان و لكن من زاوية أكثر أكاديمية و في إطار نظرة جيواستراتيجية و ليس من زاوية المنظمات الحقوقية العادية (مثل الهيومان رايتس واتش) و التي تركز على تتبع حالات فردية محددة و في علاقة بأحداث معينة... و التقرير الذي صدر اليوم عن الفريدوم هاوس يأتي في إطار تقرير سنوى بعنوان "بلدان في مفترق الطرق"... و يركز على الوضع الجيواستراتيجي لـ 60 دولة تم وصفها بأنها "استراتيجية" بالنسبة لصانع القرار الأمريكي... و وقع الاختيار على تونس من بين عدد من الأقطار العربية (إضافة لتونس تم التعرض للجزائر و مصر و ليبيا و سوريا) و هذه الاختيارات تشير الى الأهمية الكبيرة التي يوليها المشرفون على التقرير لأقطار المغرب العربي. الذي يؤكد الطابع الأكاديمي للتقرير هوية كتابه... و على سبيل المثال فإن كاتب التقرير الخاص بتونس هو ستيفن كينغ الأستاذ في جامعة جورج واشنطن. يمكن الاطلاع على مقدمة التقرير هنا و على التقرير كاملا بصيغة البي دي أف هنا (التقرير باللغة الانجليزية فقط في حين توجد ترجمات للعربية هنا بالنسبة لأقطار أخرى بما في ذلك الجزائر و ليبيا و مصر)... يبقى أن أشير الى أن منظمة فريدوم هاوس ليست بالضرورة حيادية حيث من الضروري أن الاشارة الى أنه ينظر اليها بقليل من الثقة (على الأقل من قبل البعض مثلما هو واضح في هذا المقال) على أنها ذراع ثقافية لبعض الأوساط الرسمية بالرغم من صفتها غير الحكومية... و لكن ذلك لا يقلل بالضرورة من محتوى تقاريرها خاصة إذا كان كتابها يحظون بالمصداقية الأكاديمية... على كل حال تبدو ربما بعض النتائج العامة للتقرير خاصة عند المقارنة فيما بين الأقطار العربية المنتقاة مفاجئة للبعض حيث تبدو تونس في موقع أفضل من البقية عند حساب مؤشرات "الفساد" و "الحريات المدنية" و "سيادة القانون" و "المحاسبة" مجتمعة (أنظر الرسم البياني أعلاه).... و لكن تبقى المعدلات أقل من المعدل الذي وضعه كاتبو التقرير كحد أدنى بالنسبة لـ"الحكم الديمقراطي" (معدل 5)... طبعا حسب الأرقام و المؤشرات الخاصة بالمنظمة... يبقى أن أشير الى أن مسألة تقييم مسار الدمقرطة يحتاج كما أكدت في مقال سابق في الأيام الأخيرة الى دراسة أعمق تتعدى المسائل الحقوقية للتمعن في الأبعاد الاقتصادية و الاجتماعية و الجيوسياسية خاصة بالنسبة للأقطار العربية

منذ حوالي أكثر من عام بدأ الشيخ حسن الترابي ذي الماضي السياسي المثير للجدل توجها جديدا في التفسير القرآني (أتيح له التركيز على هذا الجهد أثناء فترة اعتقاله الماضية)... تكمن أهمية ذلك في أنه من بين الوجوه الدينية التي تحظى بحد أدنى من المصداقية من جهة تعامله مع النص الديني و من حيث تمكنه منه (البعض بدأ ينفي عنه صفة "شيخ الدين" بعد تفاسيره الجديدة و لكن هل هناك طرف محدد يمنح هذه الصفة عبر التاريخ الاسلامي مثلما هو الحال في الظرفية المسيحية؟ كما أن لا أحدا اعترض في السابق على مشيخته و هو الذي مارس مهام المشيخة كاملة و بشكل معروف و مؤثر في الرأي العام من عقود و لم يثر ذلك اعتراضا من أحد)... و بالتالي كان أثر تفاسيره القرآنية الجديدة و التي تتصف بكثير من العقلانية و ممانعة للمعهود و التفسير التقليدي أثر مفاجئ لدى من اعتادو مواجهة مجموعات "المفسرين العلمانيين" ذوي الماضي اليسرواري و/أو الليبرالي الذين انتشرو كالجراد في السنين الأخيرة (ابو زيد، القمني...) و الذين لا يحظون بالمصداقية لدى الجمهور بسبب طريقة معالجتهم للنص التي تتصف بروح ايديولوجية صارخة... و مثلما أشرت في السابق بكل قناعة فإن أكثر الاطراف التي يمكن أن تقوم بتجديد ديني مستديم و مؤثر هم تحديدا المتواجدون ضمن أوساط المشيخة الدينية.... و هم من سيكونون قادرين على مواجهة الراديكالية الاسلامية المتجسمة في الرؤى القاعدية (تنظيم القاعدة) المعنونة تحت "السلفية الجهادية" و هي التحدي الفكري الداخلي الأكبر في المرحلة القادمة.... و الى جانب القرضاوي أعتقد أن الرؤى الجديدة للترابي ستبزغ في المستقبل و سيكون لها تأثير كبير رغم أنها صدمت الكثير من مريديه في الوقت الراهن... و كنماذج لهذه التفاسير (يطلق عليها البعض بشكل خاطئ "فتاوى" في حين الأخيرة إجابات على أسئلة عملية محددة من قبل أطراف أخرى في حين حن هنا بصدد تفسير من قبل الترابي للنص القرآني).... أورد الأمثلة التالية: المثال الأخير و الذي عبر عنه في الأسبوع الأخير لصحيفة سودانية عن "اوهام" ليلة القدر، و لكن قبل ذلك حول نفي الاحاديث النبوية التي تشير لعودة المسيح كأحد علامات الساعة و حول حق المرأة في الإمامة، و هنا نص يعرض رؤى الترابي في المسائل الأخيرة مع مسائل أخرى مثل شهادة المرأة و زواج المرأة من الكتابي و الحجاب و الحور العين مع تفسير و نقد لطريقة الترابي في الوصول الى هذه الاجتهادات، و هنا نص إخباري آخر يتضمن بعض الآراء السابقة مع مسألة رجم الزناة... إن أهمية آراء الترابي ليس في تغييرها للوضع القائم حيث توجد مؤشرات قليلة على ذلك (مثل تزوج سودانية مسلمة من مسيحي) كما أن بعض المواضيع و خاصة تطبيق "الحدود الاسلامية" تم التخلي عنها أصلا في كثير من الاقطار الاسلامية... و لكن الأهمية تكمن في تأثيرها على النقاش داخل الأوساط التي تمارس المشيخة الدينية و استفزاز أكثرها تزمتا باتجاه الرد و بالتالي قدرتها الفعلية على تحريك المياه الراكدة على حد وصف أحد المعلقين... و هنا لا ينكر الترابي المنهج الأصولي أي المنهج الذي يقر صحة النص المطلقة و لكنه في المقابل يعتبر أن مجال الاجتهاد في ذلك النص أكبر مما تم القيام به حتى الآن... فهل يؤسس ذلك لمدرسة جديدة بين الأوساط المشيخية في تفسير القرآن تحظى بالانتشار و التأثير؟ أعتقد أنه سيكون من الحكمة الأمل في تحقق ذلك

توة من مدة غابو الشعراء من مسرح الجمهور... يعني قليل بش تسمع شاعر جاووه ناس مكدسين بش يسمعوه و إلا شاعر يخلق نوع من الحميمية و الشعبية بين الناس... ربما باستثناء الحالات القليلة إلي يلقي فيها شاعر من نوع درويش الشعر... و حتى في الحالة هذيكة فإنو الشعر الجديد متاع السنوات لخرة متاع درويش شعر فيه الخيال و الصورة و الفكرة أما صعيب بش يكون جذاب من حيث الالقاء خاصة في حالة جمهور حتى المثقف متاعو يغلب عليه الجهل و السطحية و ما ينجمش يدرك الأبعاد المعقدة في شعر درويش في أشكالو لخرة....

في الصيف هذا سمعت إلي فما مسابقة اسمها "أمير الشعراء" في قناة ابو ظبي و شفت منها شوية لكن حسيت إلي تغلب عليها ظاهرة برامج الواقع و المسابقات المرتبطة بيها إلي فيها تكلف و تصنع كبير و تعطي اليد العليا للجمهور إلي ينجم يدفع أكثر في الأس أم أس.. يعني حاجة متوسطة برشة... و في النهاية يظهرلي ماكنتش غالط برشة (خاصة كي سمعت اليوم الشخص إلي انتخبوه "أمير الشعراء" واحد جبري برشة)... أما الحقيقة المسابقة هذية نجحت ممكن في حاجة برك أنها تعرفني شخصيا و تعرف برشة ناس أخرين على شاعر من نوع تميم البرغوثي إلي الحقيقة ما اكتشفتو كان بعدما قريت مقال اليوم في جريدة الشرق الأوسط يحكي عليه كيفاش ولى ظاهرة شعبية في فلسطين و كيفاش الناس زاحفة بأتم معنى الكلمة و بالدزان على الأمسيات الشعرية متاعو... هذاية دفعني أني نسمعو و لقيت تسجيلات ليه في الانترنت.. و في الحقيقة أنا سمعت قبل و حضرت لأمسيات لبوه إلي هو شاعر فلسطيني كبير اسمو مريد البرغوثي.. أما الحقيقة الطفل فات بوه: قدرة هايلة على الالقاء... مزج في بلاصتو و مش متصنع بين الشعر الموزون و شعر التفعيلة إلي هو حل مهم برشة للثنائية المستديمة بيناتهم... و زيد قوة كبيرة في الصورة... و الأهم قدرة على التفاعل مع جمهور كلاتو الأغاني الهابطة و الشعر المتوسط الشعبوي.... يعني شعرو ماهوش صعيب برشة أما زادة ماهوش تافه و سطحي... الحقيقة فمة لحظات حسيت فيهم كياني نسمع في مساتوى قصايد المتنبي و الشعراء الكلاسيكيين الكبار أما بلغة متاع توة... و هو بالطريقة هذية يستحضر دور الشاعر في المجتمعات العربية و إلي قعد حتى فترة قريبة برشة جزء مهم من التعبير الأدبي و تبليغ ما يحسوه الناس و يشعرو بيه... فهل هذا مؤشر على عودة الشعر (في دورو المعتاد) للوذن العربية؟

نقترح أنو تسمعو قصيدة القدس


و زادة قصيدة كفوا لسان المراثي

مارك لينش من بين الأكاديميين الأمريكيين الشباب الذي يتميزون بجدية و نزاهة كبيرتين... و هو من النجوم الصاعدين في أوساط الخبراء الأمريكيين في شؤون المنطقة العربية و من النوع الذي حقق صعوده ليس على أساس النفاق و المداراة و الموالاة لآراء السياسيين و تبرير مواقفهم من وجهة نظر أكاديمية سياسوية مثلما يفعل بعض "الخبراء" الأمريكيين الذين تمتلئ بهم شاشات بعض الشبكات التلفزيونية... حيث يعرف لينش العربية بإتقان و يتابع مصادر المعلومات بدقة كبيرة تفوق حتى قدرة بعض المحللين العرب... مارك لينش الذي انتقل للتدريس هذا العام في جامعة جورج واشنطن لديه مدونة (و هي موضوعة على قائمة المدونات أسفله "مدون أمريكي مميز") و هي التي أتاحت لي في الحقيقة التعرف عليه و على كتاباته و هي دليل لكل من لا يعرفه على دقة متابعته للأوضاع و تحليلها بشكل مناسب و موضوعي للغاية... و بالرغم أني لا اتفق ضرورة مع آراء لينش في كل ما يقوله إلا أني أعتبر أن من بين أهم الآراء التي يدافع عنها منذ مدة هي الحوار بين الاسلاميين المعتدلين و الولايات المتحدة إدارة و أيضا مع بقية أوساط القرار و التأثير بما في ذلك الكونغرس و بعض مراكز الثينك تانك... و بالرغم أن هذه الرؤية ليست خاصة به حيث سبقه اليها خبراء و سياسيون سابقون فإن لينش تميز مؤخرا بتوجيهه رسالة معلنة في شكل مذكرة (ترجة للعربية بتصرف هنا و للفرنسية هنا) في واحدة من أهم دوريات الشؤون الخارجية في الولايات المتحدة (فورين بوليسي) للمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين المصرية تتعلق بالتحديد بنصائح يمكن أن تساعد على بداية هذا الحوار... و قد حاور موقع "تقرير واشنطن" لينش حول رسالته لمزيد توضيح أبعادها... الرسالة و الحوار على غاية كبيرة من الأهمية... و سأعود في مناسبة أخرى للحديث عما أراه شخصيا من مسوغات و أسباب أساسية تجعل هذا الحوار ضروريا بالنسبة لمصلحة المنطقة العربية بشكل عام و بالنسبة للمرحلة التاريخية الراهنة

كيفما قلت في السابق أن موقع العربية.نت هو من أهم المواقع المتوسطة في النات و يمثل نموذج على الصحافة الالكترونية الصفراء طبعا هو و موقع إيلاف... الملفت للانتباه أن الزوز مواقع هذومة تقع إدارتهم العامة تحت إشراف زوز سعوديين يعتبرو رواحهم "ليبراليين" (الراشد و العمير) و ما فماش ظاهرلي خلطة متعفنة أكثر من النوعية هذية: سعودي معقد اكتشف ما يسخايلو الليبرالية (بشكل عام بالنسبة للنوعية هذية الليبرالية هي الفكرة إلي تخليه مثلا يسكر في الكعبة على دبابة أجنبية) يمارس الصحافة الالكترونية الصفراء متاع "القص و اللزق"... لكن في الخلطة هذية نلقاو بالتحديد نوع الاخبار إلي تلخصنا قسم هام من (و لحسن الحظ مش كل) المجتمع السعودي يعني "الليبرالي" (و الاخبار إلي يهتم بيها) و "الوهابي" (صانع الاخبار إلي يهتم بيها "الليبرالي")... و من الغني عن القول أن بالرغم من "الصراع المحتدم" بيناتهم إلا أنو الواحد فيهم ماينجمش يعيش من غير حضور الطرف لاخر... شخصية رايعة مشتركة "ليبرالو-وهابية" ما فماش كيفها في "مشتمع" منسجم و "متزانس" (من "الزنوس") .... طبعا الجمهور القارئ ينتمي في معظمو لنفس الفصيلة و إلي هي فصيلة عابرة للقارات و عندها بعد "أممي" و "انساني" و قسم التعليقات يزخر بالمآسي إلي تورينا الذهنية "الليبرالو-وهابية" ذات الخصوصية الخليجية... و من الاخبار إلي تلخص الاهتمامات المشتركة هذية هي خاصة الاخبار النسوية و إلي متعلقة بالنسا.... من بينها أخيرا مثلا: الراجل إلي قلع عين مرتو على خاطر حضرتلو شربة عدس مش "حريرة"... و إلا المرا إلي طلقها راجلها على خاطر كانت في "خلوة مع مذيع التلفزة".... طبعا المثير في الانتباه إلي الصحافة هذية ما تعكسش أشياء أخرى مهمة من المفروض أنها تغطيها في المجتمع السعودي و إلي بالطبيعة ما نجموش نختزلوه في النوعية "الليبرالو-وهابية" و من ضمن الاخبار هذية مثلا الرسالة إلي بعث بيها قيادي إسلامي إصلاحي معروف باعتدالو و أفكارو المستنيرة للملك من أجل إطلاق المساجين السياسيين... لكن هذية أحداث مانجمو نراو مقالات حولها إلا في الصحافة الجادة كيما المقال هذاية

في موضوع آخر مش منفصل تماما تأكد توة إلي "أمير المقاتلين الأجانب" و إلا "أمير كتيبة أم المؤمنين عائشة" في تنظيم القاعدة متاع العراق تقتل في غارة أمريكية الاسبوع هذاية... المهم في الخبر أنو السيد هذاية تونسي: أبو أسامة التونسي.... هذاية مؤشر آخر على أزمة جدية في علاقة بجيل محدد من الشباب التونسي (بين 15 و 25 سنة) عاشوا في ظل ظروف تاريخية معينة (من أهم سماتها الفراغ السياسي و الفكري) و قرروا أن يساندو تنظيم يمارس القتل الجماعي للمدنيين (مش "مقاومة الاحتلال" إلي هي موجودة في العراق لكن ما أبعد القاعدة عليها) و تنظيم يدعو للحروب الأهلية في المجتمعات الاسلامية تحت شعار "حاكمية الشريعة"... طبعا هذا يذكرنا مرة أخرى بأحداث ديسمبر-جانفي إلي فاتت... نرجع لهنا لمسألة الصراع/التركيبة "الليبرالو-وهابية" و إلي تنجم تتوجد في أي "مشتمع"... ناس متوترين يظهرو أعداء و لكنهم من نفس الطينة و يعيشو على تغذية بعضهم... إذا كان فمة أبو أسامة التونسي في تونس فإنو فمة زادة توانسة من الصف المقابل ما يقلوش تطرف و مش صدفة أنو هذومة يكتبو في الصحافة الالكترونية الصفراء "الليبرالية العقلانية" إلي حكيت عليها

قبل كان من المعروف أن محطة رادس و خاصة رادس مليان هي زادة محطة يتعرض فيها التران للضرب بالحجر... و كانت العملية هذية تتم بمشاركة صغار الحوم القريبة من المحطة بما فيهم و لا فخر حومتنا و تتم خاصة خلال مقابلات الكرة إلي تجمع مختلف الفرق و إلي الجمهور كتاعهم يستعمل التران... إذا كانو كلوبيست فإنو الروادسية الاسبرنتيست (إلي ماهمش برشة) يقومو بالعملية و العكس بالعكس.... لكن الظاهرة هذية وفات توة سنوات.... لكن اليوم اطلعت في جريدة الشروق على خبر يحير و يخوف... لأنو العملية هذية مكت باستعمال "تقنيات" متطورة و زيد الهدف كان السرقة

قضايا وحوادث
قطار الضاحية الجنوبية: ايقاف 7 لصوص هاجموا الركاب بالسكاكــين وقــوارير الغـــــاز

* تونس ـ الشروق :
اقتحم تسعة شبّان عربة قطار الضاحية الجنوبية على مستوى محطّة رادس، مسلحين بقوارير غاز مشل للحركة وسكاكين، وهاجموا الركاب وسلبوهم أموالا وهواتف ومصوغا، وأصابوا أحدهم إصابة خطيرة بسكين. وقد نجح أعوان فرقة الشرطة العدلية بحمام الأنف في إيقاف سبعة من المهاجمين وتتواصل الأبحاث حثيثة لالقاء القبض على الإثنين الباقيين.
وانتجت الأبحاث المجراة، أنّ تسعة شبّان من سكّان رادس جنوب العاصمة، تجمّعوا في المقاهي، واتفقوا على مهاجمة القطار وسلب الركاب. وفي حدود الواحدة ليلا وعلى مستوى محطة القطار برادس، ركبوا القطار وهاجموا إحدى العربات، حيث توزعوا بهدف منع ركاب تلك العربة من الهروب أو طلب النجدة، ثم أشهروا قوارير غاز مشل للحركة وسكاكين وهو ما أحدث رعبا وهلعا كبيرين بين الركاب وتمكنوا من افتكاك عدد من الهواتف وقطع المصوغ ومبالغ مالية متفاوتة. وحاول أحد الركاب التصدي، فتعرض إلى طعنة قوية على مستوى فخذه.
وأفادت التحريات، أنّ راكبا في عربة مجاورة اتصل بأعوان شرطة النجدة، وبسرعة كبيرة انطلقت دوريات مشتركة بين فرقة الشرطة العدلية بحمام الأنف وشرطة النجدة ومركز الشرطة برادس وطوقت الدوريات القطار بصفة محكمة إلى أن توقف في المحطة، ونجح أعوان الأمن في إلقاء القبض على ثلاثة شبان، ومع ساعات الفجر الأولى ألقي القبض على أربعة آخرين، وصدر منشورا تفتيش في حق شابين آخرين، حيث أفضت التحريات إلى أن المهاجمين عددهم تسعة شبان.
وقد تعرف عدد من المتضررين على المشتبه بهم وتم حجز جزء هام من المسروق وإعادته إلى أصحابه، وتتواصل الأبحاث حثيثة مع المشتبه بهم للكشف عن سرقات أخرى، في انتظار إحالتهم على أنظار القضاء.

* سليم العجرودي

النشرة الإلكترونية لجريدة الشروق التونسية يوم الخميس 27 سبتمبر 2007